BOAS NOVAS

Bem amigos enfim minha aprovacao de faixa preta chegou, foram quase 10 anos de muita dedicacao e suor sem falar de algumas lesoes e claro, mas tudo valeu a pena, o exame foi algo inimaginavel para os padroes atuais de diversas agremiacoes. Foram ao total um pouco mais de 2 horas de exame, cobrado algumas tecnicas do kihon de todos os kyus, kihon de armas tambem.

EXAME GERAL PRÓXIMO DIA 15-09

Pessoal e com muita alegria que comunico que nesse final de semana teremos exame geral de faixas, incluindo o meu para faixa preta Shodan de Aikijutsu pela federação Kyusho Jutsu Brasil.

Exame adiado

Devido a uma lesão no sábado a tarde véspera do exame que ocorreu no domingo no período do manha, não pude participar do exame de Shodan, ao menos o Mario meu companheiro de treino fez e foi aprovado, agora e agradecer a oportunidade de aprendizado e continuar treinando.

Enfim chegando o grande dia....

Pessoal o meu exame de Shodan esta previsto para o dia 12 de Novembro próximo, agora são apenas os últimos detalhes repassar o Kihon de armas, manter os treinos de corrida para manter o condicionamento físico. Que o Kamis me ajudem e que eu me divirta muito nesse seminário.

RESUMO DO TREINO

Ontem tivemos um treino de conexão de uma forma bem suave, um condução se pesar no uke apenas energia de uma forma bem leve e sutil. Apos isso demos continuidade aos treinos de Kihon focados no seminário e possível exame de graduação.

NOVIDADES VINDAS DE SP

Hoje teremos as novidades vindas de SP, onde o Sensei foi ao Seminário Internacional de Ito Sensei, instrutor do Hombu Dojo no Japão, e qual rumo as coisas estão tomando com a direção do Sensei Alexandre e Sensei Edgar, espero que a chegada dos jovens as coisas continuem nos trilhos.

Seminário com Shidoin Alexandre Bull

Dias 10 a 12 de Novembro de 2017, teremos seminário com os Senseis Alexandre Bull e Edgar Bull, com a proximidade do seminário, temos vários alunos já na ansiedade dos exames de graduação, eu me incluo nesse grupo, mas estou fora de forma e com pouco condicionamento físico, e o que me intriga e que nunca parei de treinar, tenho evitado bebidas alcoólicas e bani refrigerantes, evitado frituras, mesmo assim a condição física tem deixado a desejar, só posso atribuir isso a idade, ja passei da casa dos 40 anos e não tenho mais o mesmo pique de anos anteriores, ja vou nos 9 anos de treinos e o seminário se aproxima, tenho 40 dias para melhorar o condicionamento e polir o Kihon para quem sabe ser indicado ao exame de Shodan e tentar fazer meu melhor como sempre fiz nos exames anteriores. 

Treinos para Shodan

Apos o exame de faixa marrom, os treinos pra mim tem sido diferentes, as minhas cobranças interiores mudaram percebo que o eu vinha treinando ficou para trás, o que tenho que aprender são outras coisas, mais "sentimento". Continuo treinando, por incrivel que pareca agora com menos cobrança interior, eu sempre treinei visando os exames sempre me preocupei com graduação, e ao chegar tao próximo da preta percebo já não tenho mais presa, sabendo que a hora do exame chegara e que meu Sensei saberá me indicar.

Final de ano no Shinbo

Como era tradição em nosso Dojo após o seminário de exames de faixas os treinos mudavam com ênfase em mais eficiência e conexões, pois bem isso está de volta, bom proveito aos que estão treinando. Obrigado Sensei Vergetti pelos  ensinamentos.

A graduação de 1 kyu

Bem amigo o caminho está quase chegando no seu início, a graduação de faixa marrom chegou e com ela a sensação de ter começado tudo de novo. Agora a forma de treinar e as cobranças são outras, tudo do zero novamente, e quando me refiro ao caminha está chegando no início é porque desde de que comecei essa caminhada ouço dizer que tudo começa no Shodan.
Pois bem então mais alguns anos de prática e estarei apto a realizar esse tal sonhado exame de Shodan e dar início a essa caminhada que não tem fim.

Final de mais 1 ano de treinamento

Chegamos ao fim de mais 1 ano de treinos e estou prestes a me graduar para faixa marrom. Em relação ao Tatame que comprei montei um Dojo em casa e ele contribuiu muito para minha evolução.

2015 a todo o vapor

Hoje talvez eu tenha dado o maior passo ate hoje, no Aikido, comprei um tatame e vou montar um Dojo em casa para treinar só e com companheiros. Que isso venha como uma forma de incentivo, aprendizado e aperfeiçoamento, nessa Maravilhosa arte, só tenho a agradecer ao Sensei Cícero Vergetti, aos seus ensinamentos e paciência aos companheiros de treino e ao Sensei Fernando Coutinho por ter me aceitado de uma forma tao acolhedora em seu Dojo. Enfim espero que esse novo espaço sirva de aprendizado.

Confraternização 2014.

Ultimo treino do ano de 2014, com os Dojos associados ao Instituto Takemussu em Alagoas.

 Eu (verde) e o Sempai Sebastiao (Marrom)

Foto oficial do Evento.

Princípios Básicos da Filosofia do Aikidô: as dívidas, as gratidões e as virtudes dessa arte de Ser – Por Moaldecir Freire Domingos

Morihei Ueshiba dedicou seu tempo (principalmente no período pós-Segunda Guerra Mundial) de vida para elaborar a filosofia do Aikidô, a partir de estudos budistas, xintoístas, e de sua própria percepção sobre o Ki, o Universo e a Vida experimentados ao praticar diferentes Artes Marciais.

Na obra de Stevens (2004) sobre a Filosofia do Aikidô, encontramos alguns princípios básicos dessa filosofia que foram escritos baseado nos ensinamentos, entrevistas e conversas de Morihei que foram traduzidas pelo próprio Stevens. Também se fundamenta nos ensinamentos de seu mestre Rinjiro Shirata (aluno direto de Morihei), nos escritos de Kisshomaru e na sua própria experiência enquanto praticante do Aikidô.

Stevens (2004) afirma que os princípios básicos são as “quatro gratidões”: a) Gratidão para com o Universo que significa agradecer pelo dom da vida; b) Gratidão para com nossos ancestrais e predecessores representando ser grato pelos pais, grandes líderes, professores, inovadores, artistas, entre outros; c) Gratidão para com o próximo, pois não se pode viver sem relacionamento; e d) Gratidão para com as plantas e animais que sacrificam suas vidas por nós, ou seja, nós existimos às custas de outros seres vivos.

Essas “quatro gratidões” estão diretamente relacionadas com quatro dívidas: a) estamos em débito com o Universo, pela dádiva de seu grande propósito; b) estamos em débito com nossos ancestrais pela dádiva de nossa existência; c) estamos em débito com os homens e mulheres sábios do passado, pela dádiva de toda cultura humana; e d) estamos em débito com os seres vivos pela dádiva de proporcionar o nosso alimento (STEVENS, 2004).

Além desses itens, a Filosofia do Aikidô envolve “quatro virtudes”: 1) a virtude da coragem, a vitória que buscamos é sobressairmos a todos os desafios e lutar até o fim; 2) a virtude da sabedoria, o Aikidô é a arte do aprender profundo, a arte de conhecer a si mesmo; 3) a virtude do amor, o verdadeiro Budô é a função do amor, o caminho do guerreiro não é a destruição e morte, mas experimentar a vida para continuamente criar; e 4) a virtude da empatia que preconiza a aplicação dos ideais do Aikidô nas diferentes esferas das relações humanas, ecológicas, econômicas e na política (IDEM).

Para finalizar a estrutura básica dos valores no Aikidô, citamos agora os três princípios filosóficos da unidade propostos pelo Ô Sensei: 1) a mente deve estar em harmonia com o funcionamento do Universo; 2) o corpo deve estar ajustado com o movimento do Universo; e 3)mente e corpo devem ser um só, unificados com a atividade do Universo (UESHIBA, s/d apud UESHIBA, 2005, p.25).

Morihei Ueshiba criou esses princípios básicos pensando no difícil período pelo qual passava o Japão, dentre os quais podemos citar a rápida modernização e o envolvimento em grandes guerras. Assim Morihei desenvolveu o Aikidô para que qualquer pessoa pudesse treinar e concluiu que o verdadeiro espírito do Budô não deve centrar-se em competições e combates, mas buscar a perfeição como ser humano através de treinamento cumulativo, unificando o ki individual com o ki universal (UESHIBA, 2005).

Nesse sentido, o Aikidô de Morihei não é um esporte competitivo, não participando de eventos competitivos ou de confrontos que incluam divisões por pesos, classificações baseadas no número de vitórias e a premiação de campeões. Essas características dos esportes de luta são consideradas como alimento para o egoísmo, para a vaidade pessoal e o pelo desinteresse nos outros. Não é objetivo do Aikidô criticar as outras artes marciais por tornarem-se esportes. Sobre isso, a transcrição a seguir é esclarecedora:

“Não estamos criticando as demais artes marciais por se tornarem esportes modernos. Historicamente, essa direção era inevitável para a sua sobrevivência, especialmente no Japão pós-Segunda Guerra Mundial, quando todas as artes marciais foram proibidas pelas autoridades da Ocupação Aliada. Mesmo como esportes, atraíram o interesse de muitas pessoas, quer como participantes quer como espectadoras. Isso é positivo, pois não há como negar que os jovens, de modo especial, são atraídos às artes marciais devido às competições e torneios que decidem quem é o melhor no campo. A despeito dessa tendência, o Aikidō se recusa a entrar nesse círculo e permanece fiel à intenção original do Budō: o treinamento e o cultivo do espírito”(UESHIBA, 2005, p. 23).

Dessa forma, compreendemos que o Aikidô é um exercício de aperfeiçoar a nossa condição humana em seus princípios éticos relacionados ao aprendizado e à compreensão das dívidas, ao exercício das gratidões e das virtudes como enunciado nos princípios básicos dessa arte de Ser.

Referências Bibliográficas:

STEVENS, J. A Filosofia do Aikidô. São Paulo: Cultrix, 2004.

UESHIBA, K. O Espírito do Aikidô. 6ª Ed. São Paulo: Cultrix, 2005.

 

*Moaldecir Freire Domingos é formado em Educação Física pela UFRN e faixa-amarela (5º Kyu) da Academia Central de Aikidô de Natal.

Ano novo, vida nova...

Ou para nos aikidoistas ano novo, novos treinos, nosso treinamento é interminável, nossa busca pela evolução não tem fim, isso significa dizer que nosso treino e para toda a vida. Isso é a filosofia da nossa arte, essa busca incansável pelo "ser" melhor. Que venham esses treinos estamos prontos.Oss

Graduação de Dan do 1° ao 8° - Bem interessante.

Sentido e nível dos dan 1 à 8

I - CONSIDERAÇÕES GERAIS SOBRE AS PERSPECTIVAS TÉCNICAS, MORAIS E ESPIRITUAIS DO AIKIDO  SHODAN SHO é o início, o que começa. O corpo começa enfim a responder aos comandos e a reproduzir as formas técnicas. Começa-se a ter idéia do que é o Aikido. É necessário então esforçar-se para praticar ou demonstrar, lentamente se necessário, mas unindo-se a precisão e a exatidão.  NIDAN Ao Trabalho do 1° Dan acrescenta-se rapidez e potência ao mesmo tempo que  se demonstra maior determinação mental. Isto se  exprime no aluno pela sensação de ter progredido. Os examinadores devem sentir este progresso constatando uma clareza na maneira de se apresentar e na condução do trabalho.  SANDAN É o início da compreensão do Kokyu ryoku. A entrada na dimensão espiritual do Aikido. A delicadeza, a precisão e a eficácia técnicas começam a manifestar-se. É então possível transmitir estas qualidades.  YONDAN Neste nível tecnicamente avançado, começa-se a prever os princípios que regem as técnicas. É possível conduzir mais precisamente os  praticantes no caminho traçado pelo Fundador.  GODAN A arte respeita os princípios e o espírito, começando a se  separar  da forma, não fica mais preso ao aspecto externo da técnica. Novas soluções técnicas aparecem em função das situações.  ROKUDAN A técnica é brilhante, o movimento é fluido e potente. Deve impor-se como uma evidência àquele que o olha. A potência e a disponibilidade físicas, bem como a pureza mental unem-se sem ambiguidade no movimento e exprimem-se também na vida diária.  NANADAN O Ser desembaraça-se das suas ocultações e aparece sob a sua verdadeira natureza; manifesta seu verdadeiro eu. Livre de qualquer fixação, prova a alegria de viver aqui e agora.  HACHIDAN Para além da vida e a morte o espírito claro é aberto, capaz de unificar os contrários, sem inimigo, ele não briga. Sem combate, sem inimigo, é o vencedor eterno. Sem obstáculo é livre, livre na sua liberdade. O Sensei dizia "Em face do inimigo basta que eu me mantenha de pé sem nada mais". A sua visão engloba e harmoniza a totalidade. Mas nada pára por aí. Mesmo  a água mais pura pode apodrecer numa lagoa; não se deve jamais esquecer o espírito do iniciante que realiza o seu primeiro passo.                                C.S.G.A/FFAAA ( traduzido por Claude Walla)            II – NOÇÕES E QUALIDADES FUNDAMENTAIS A SEREM APERFEIÇOADAS DURANTE A  PRÁTICA SHISEI   (posture)KAMAE   (guarda)KIRYOKU                                                                                                   (potência vital)SEISHIN  JOTAI                                                                                        ( estado mental )METSUKE                                            ( olhar – físico e mental )MA AI                                 ( espaço – tempo )ARUKIKATA                            ( andamento/passo )TAI SABAKI                            ( deslocamento – colocação )KOKYU                                ( respiração )KOKYU RYOKU             ( coordenação da potência física e do ritmo respiratório )SOKUDO                              ( rapidez )KO RYOKU                             ( eficácia )REIGISAHO                                   ( etiqueta )NICHIJO NO TAIDO                              (atitude na vida diária )KOKORO NO MOCHI KATA                             ( contolo das emoções – coração )                 III- CRITÉRIOS DE AVALIAÇÃO 1 - Avaliação do nível SHODAN – primeiro DAN  1.1            – Definição do nível – capacidades a serem verificadas  O nível Shodan – primeiro  dan – deve ser, conforme a tradição e a significação dos termos japoneses,considerado como o primeiro nível, o “início” da  prática. Isso significa que o candidato deve dispor das “ferramentas constitutivas” da prática do aikido, ferramentas sem o conhecimento e a compreensão  dos quais não se pode  dizer que “pratica o aikido”. Este conhecimento e esta compreensão deverão em seguida evoluir para o domínio das mesmas ferramentas dos graus ulteriores. Estas “ferramentas constitutivas” podem se reagrupar em três grandes rubricas , correspondendo  a três tipos principais de indicadores.1.2            - Indicadores – Comportamentos  a serem observados 1.2.1 - Conhecimento formal das técnicas e de Reigisaho           O primeiro indicador da capacidade a ser verificada é o conhecimento formal das técnicas  (definidas pela nomenclatura em vigor à data do exame). Ela inclui o Reigisaho.  Exemplo de comportamento a ser observado:            Reconhecer as características que distinguem as técnicas entre elas, (ikkyo de nikyio, de sankyo, etc.).  1.2.2    – Construção das técnicas (Riai) A compreensão e o respeito do esquema fundamental de construção das técnicas constituem o segundo indicador das capacidades a serem verificadas. Esta construção das técnicas deve ser observada pelo encadeamento das “fases” seguintes: - fase inicial de colocação, implicando aí a compreensão de princípios tais como Irimi, Tenkan e  Ma-ai; - fase dinâmica de criação e conduta do desequilíbrio; - fase terminal onde o desequilíbrio se transforma em derrubada ao solo (projeção, imobilização). O respeito a estas três fases não deve prejudicar a continuidade (Nagare)  cuja exigência será modulada em função do grau pedido. Este esquema é, certamente, um pouco acadêmico ou rígido – a noção de controle deve, com efeito, estar sempre presente em todos os atos e constituir a ligação – porém não incontornável na aprendizagem. Progressivamente, este segundo indicador, a  construção das técnicas, será integrado no terceiro indicador, pois uma boa compreensão dos princípios de unidade e de respeito da integridade deve terminar em um esquema rigoroso  de construção das técnicas. Entretanto, ao nível do primeiro dan, esse segundo indicador pare ser um apoio necessário para ajudar a desenvolver o terceiro. Exemplo de comportamentos a serem observados (negativa e positivamente) Sobr Katate dori – ikkyo: vir agarrar diretamente a mão sem se deslocar ou sem ter marcado o controle de uma maneira ou de outra. -Para seu equilíbrio, colocar o atacante em situação de desequilíbrio. -Coordenação do ataque de Uke com a execução da técnica em seu  Encadeamento (Tsukuri – kuzushi – gake ou osae: colocações – desequilíbrio – projeção ou imobilização).  NOTA: a construção das técnicas só pode ser feita a partir de um mínimo de condição física. Mas não se deve conceber em um sentido limitado, exclusivamente físico, até mesmo muscular (noção de Taikiu – ryoku): o vigor e a resistência (física, emocional), etc, são o resultado de uma preparação psicológica. Uma ausência de preparação física (no sentido geral) arrasta consigo a perda dos equilíbrios técnicos ou das bases da disciplina. Esta dimensão deve ser situada à parte. Ela deve ser avaliada com referência à idade e ao sexo do candidato. Ela não deve ser avaliada por si mesma. É o esforço do candidato para desenvolver sua condição física que deve ser apreciada, qualquer que seja a situação de partida.  1.2.3    – Princípio da integridade           A compreensão do princípio geral e fundamental segundo a qual a técnica de aikido deve preservar e reforçar a integridade (no sentido geral do termo) física e mental dos dois protagonistas constitui o terceiro indicador das capacidades a serem verificadas. Esse princípio, de conteúdo bastante denso, compreende principalmente todos os elementos seguintes: - necessária unidade do corpo, de centramento, de engajamento do corpo no sentido da ação; - necessidade de uma atitude justa (cf. a noção de shisei), de um domínio e de um emprego adequado de seu potencial físico, de um ritmo adaptado entre os movimentos e no  interior do movimento (conforme as noções de kokyu e de kokyu-ryoku); - necessidade de conservar seu potencial, sua disponibilidade, sua mobilidade, sua capacidade de reação e sua vigilância (cf. as noções de zanshin e demetsuke), tudo durante a situação; -necessidade de suportar uma atenção e uma concentração suficientes em relação ao uke. Exemplo de comportamentos a serem observados (positivamente e negativamente): Para tori - centramento: os cotovelos não devem se separar do corpo no shiho-nage; no kotegashi, a mão deve ficar na linha central do corpo de tori;  etc. - preservar seu equilíbrio (não se desequilibrar pelas “agarradas” do uk,, ou por seus próprios deslocamentos: - preservar sua integridade (não ser tocado pelos golpes do uke); noção de realidade marcial; - preservar a integridade do uke (não machucá-lo); - atitude ereta (não ficar dobrado nem torto, o alto e a parte baixa do corpo trabalhando sem ligação); colocação da bacia (sem  curvatura excessiva) e das articulações (ombros e joelhos) permitindo  uma disponibilidade suficiente; Para o uke - ter um comportamento de ataque: engajar-se no ataque sem ser suicida (nada de falso shomen); dar claramente ao tori uma situação e aceitar que ele evolua, sem antecipar negativamente; - ter uma atitude criadora, colocando-se em uma situação que necessite de reação pelo ataque ou a pegada e obedecendo em seguida à “lógica dinâmica”, permanecendo presente, ativo, vigilante e adaptável sempre dentro da técnica; - cair sem se machucar. Todos esses dados físicos vão avaliar ulteriormente para os dados psíquicos e mentais (tranqüilidade, serenidade, disponibilidade, etc.), durante a progressão do praticante.  Exemplo de comportamentos a serem observados: - respeitar o adversário, não manifestar agressividade, orgulho, “ricto vingador”; - não se deixar dominar pelo medo, ou manifestá-lo; - não humilhar, desprezar ou manifestar, através dos movimentos, uma atitude descortês em relação ao parceiro (respeitar a etiqueta na forma e no seu espírito – cf. as noções de shisei e de reigisaho);  NOTA: não se trata de exigir que todas essas noções sejam possuídas e dominadas ao nível do primeiro dan, o que estaria em contradição com sua definição. È preciso verificar que elas sejam naturais: o comportamento do candidato deve indicar que ele compreendeu que esses elementos são constitutivos de sua prática. Em resumo, a avaliação dos candidatos ao exame do primeiro dan consiste em: - verificar seu conhecimento formal das técnicas; -verificar que o candidato as realize respeitando seu esquema fundamental de construção; - verificar que o candidato as realize mostrando que ele compreendeu que a integridade (no sentido geral) dos dois praticantes é importante.  1.3        - Desenvolvimento do exame      Os diferentes tipos de trabalho pedidos serão os seguintes, em uma ordem e uma duração à escolha dos examinadores: - Suwariwaza;                              - Tachiwaza (sobre agarradas e golpes) - Hanmihandachiwaza;              - Ushirowaza.   Duas ou três formas de trabalho escolhidas pelos examinadores: - Randori (tanizu Gake) (com dois adversários); - Tantodori - Jodori e Jô Nage Waza. 2 – Avaliação do nível NIDAN – Segundo DAN      2.1 – Definição do nível – Capacidades a verificar  O nível Nidan – Segundo dan deve permitir manifestar uma competência no manejo das “ferramentas” definidas para o primeiro dan, e não mais simplesmente uma compreensão e um conhecimento no plano geral. Convém, portanto, ser mais exigente na aplicação dos critérios já definidos e dar algumas orientações suplementares. 2. 2 – Indicadores  2.2.1 – Conhecimento formal das técnicas              A nomenclatura do Aikido deverá ser suficientemente conhecida para que toda técnica solicitada pelos examinadores possa ser executada sem hesitação.  2.2.2 – Construção das técnicas              A exigência  complementar deverá ter como objeto a fluidez na construção das técnicas, a perfeição do controle da distancia com o adversário em todas as fases do movimento e sobre a capacidade de antecipação.  2.2.3 – Princípio da Integridade             É sobretudo sobre este ponto que os examinadores deverão mostrar-se mais exigentes; todos os princípios enunciados para o primeiro dandevem efetivamente manifestar-se na apresentação do candidato ao segundo dan, e isso com um engajamento físico mais importante (tudo, é óbvio, adaptado à idade dos candidatos, e  não devendo de maneira nenhuma influenciar o caráter técnico da apresentação). O domínio do princípio  de irimi, e da relação irimi-tenkan, deve começar  a se manifestar: chegar a se colocar como o centro do outro,   e em seguida a ser o centro.  2.3 – Desenvolvimento do exame Os diferentes tipos de trabalho solicitados serão os seguintes, na ordem e uma duração à escolha dos examinadores: o       Suwariwaza; o       Hanmihandachiwaza; o       Tachiwaza (sobre as pegadas e sobre o atemi); o       Ushirowaza Duas ou três formas  de trabalho escolhidos pelos examinadores: o       Randori (Taninzu Gake) (com dois adversários); o       Tantadori; o        Jodori  e  Jo Nage Waza.      3- Avaliação do nível SANDAN – Terceiro DAN     3.1 – Definição do Nível – Capacidades a verificar O nível Sandan –Terceiro dan deve permitir manifestar um domínio completo das técnicas, a capacidade de adaptá-los a todas as situações e o início de liberdade em sua aplicação.  As exigências suplementares devem portanto ter como objeto o nível de domínio dos critérios precedentes e principalmente:      o       um completo controle de si e de seus atos; o       a capacidade de fazer variações a partir das bases, si necessárias (adaptabilidade); o       uma disponibilidade  para todos os momentos da apresentação; o       um grande domínio do principio do irimi; o       uma apreciação exata de  maai   (controle da distância, como no segundo dan e intervenção nos momentos  oportunos); o       a capacidade de impor e de manter  um ritmo no interior do movimento (cf. a noção de kokyu). 3.2 – O desenrolar  do exame  Os diferentes tipos de trabalho solicitados serão os seguintes, em uma ordem e uma duração à escolha dos examinadores:       o        Suwariwaza; o       Hanmihandachiwaza; o       Tachiwaza (sobre  as pegadas e sobre os atemi); o       Ushirowaza; o       Tantadori; o       Jodori e Jo Nage Waza; o       Tachidori; o       Kumitachi; o       Kumijo; o       Randori (Taninzu Gake) (3 adversários) 4 – Avaliação do nível YONDAN – Quarto DAN  4.1 – Definição do Nível – Capacidade a ser verificada  O nível Yondan – Quarto dan deve permitir manifestar um domínio  completo das técnicas de base e de suas variantes. As exigências suplementares devem portanto ter como objeto o nível de domínio dos critérios precedentes e principalmente o       A maneira de dominar em todos os momentos a situação; o       A adequação do trabalho  ao parceiro e à situação ( cf. a noção de aïki); o       A serenidade do candidato; o       A capacidade do candidato em exprimir sua qualidade de percepção, se grau de integração e sua liberdade de manejo dos princípios da disciplina. 4.2 – Desenvolvimento do exame Para permitir avaliar o que es requisitado no 4.1, o exame deverá se desenvolver em uma forma ligeiramente diferente dos graus precedentes. A referencia à nomenclatura para o 4º dan é a mesma que para o 3º dan, aumentada de Futari Dori.  Ela tentará equilibrar: o       as solicitações formuladas precisando a forma de ataque e a técnica requisitada; o       as solicitações  de Jiyu-Waza a partir de uma forma de ataque; o       as solicitações  de Henka-Waza [diferentes formas de uma técnica e (ou) encadeamentos a partir da estrutura de base dessas técnicas]. As técnicas a utilizar para solicitar esse trabalho estão assinaladas por um asterisco na nomenclatura. Essas solicitações serão feitas sobre os diferentes tipos de trabalho seguintes, em uma ordem e uma duração à escolha dos examinadores: o       Suwariwaza; o       Hanmihandachiwaza; o       Tachiwaza ; o       Ushirowaza; o       Randori (Taninzu Gake)  (com três adversarios); o       Tantodori; o       Jodori; o       Jo Nage; o       Tachidori; o       Kumitachi; o       Futari Dori 5 – Avaliação dos niveis GODAN e ROKUDAN – Quinto e Sexto DAN       Os graus, até ao quarto grau dan incluído, correspondem à uma progressão no Aikido no plano técnico. Esta técnica deve ser considerada como uma base, que permite ao praticante um desenvolvimento de todas as potencialidades. A partir do godan - quinto dan - o domínio técnico do Aikido deve ser completado por um domínio no plano espiritual, e no plano do comportamento geral. A atribuição dos graus superiores no quinto dan deve estar fundamentada na verificação que o praticante, depois de ter sido construído pelo Aikido, pode encontrar o caminho de uma liberdade e de uma expressão mais pessoais. As modalidades de atribuições destes graus, nestes níveis, não podem ser transpostas simplesmente das dos quatro primeiros dan.